آن دهان کژ کرد و از تسخر بخواند

 مر محمد را دهانش کژ بماند

شخصی نامعتقد به سید عالم علیه السلام العیاذ بالله نام مبارک ایشان را به استهزا بر زبان راند

و از اثر این جسارت به اذن الهی دهانش کج گردید

****************************

باز آمد کای محمد عفو کن

 ای ترا الطاف و علم من لدن

به محضر فخر کاینات مراجعه نمود و تقاضای عفو و بخشش نمود

و گفت ای صاحب اصلی علم لدنی حق از گناه من بگذر

مسایل السلوک

علم لدنی به علمی اطلاق میگردد که اکتسابی نیست بلکه عنایت حق هست به بنده مقرب در کشف علوم غیبی که دیگران در عالم عقلانیت از درک ان عاجزند

و این فضیلت به لطف خدا و قرب معنوی حاصل میگردد

از تعلیمات الهی است با دلایل عقلی و نقلی قابل فهم و درک و کسب نیست

ایه ۶۵ سوره مبارکه کهف در داستان موسی ع و خضر ع مفصلا به اصل و جزییات ان اشاره گردیده است

( و علمناه من لدنا علما)

******************************

من ترا افسوس می‌کردم ز جهل

 من بدم افسوس را منسوب و اهل

من به زعم خویش ذات مبارکت را تمسخر میکردم در حالی که خودم را استهزا مینمودم و در واقع شایسته تمسخر خودم بودم

******************************

چون خدا خواهد که پردهٔ کس درد

 میلش اندر طعنهٔ پاکان برد

اگر ذات اقدس الهی بنده ای را خواهد رسوا نماید یکی از بزرگترین معضلات و گمراهی وی که بدان دچار خواهد گشت دشمنی با دوستان خداست

مسایل السلوک

اگر در ذات انسانی میل با انتقاد و استهزا انبیا و اولیا وجود دارد این صفت منکر دلیل بر غصب خداست

ذات خداوند ستار العیوب است و تا حد امکان ازافشا گناه بندگان صرف نظر میفرماید

اما اگر این تعدی از حد و حدود بگذرد خشم پروردگار به طرق مختلف گریبانگیر انسان طاغی خواهد گشت

انبیا صدیقین شهدا و صالحین چهار گروه منعم علیه حق به نص صریح قران هستند

اللم انی اعوذ بک من همزات الشیاطین

****************************

ور خدا خواهد که پوشد عیب کس

 کم زند در عیب معیوبان نفس

و اگر مشیت الهی به حفظ ابروی کسی باشد ذات حق از طعنه گویی زبان وی در شان مخلوق بویژه مقربان جلوگیری خواهد نمود

مسایل السلوک

صفت تشییع خبر مذموم به نص قران کریم بسیار وعید خطرناکی است

( ان الذین یحبون ان تشییع الفاحشه.....)

هر ایینه کسانی که دوست دارند صفت بدی را فاش نمایند این عمل منکر و موجب عذاب الهی است

لذا نشر بدی بدست منکران انجام میگیرد و این عمل بینهایت مذموم است

**************************

چون خدا خواهد که‌مان یاری کند

 میل ما را جانب زاری کند

حضرت خداوند اگر بنده ای را پسند نماید میل او را به تضرع و گریه هدایت مینماید

مسایل السلوک

زاری از معرفت حاصل گردد اگر بنده ای به خویش پردازد بسیار عیوب بیند که فرصت ورود به حریم کس نیابد

و ایچنین دیدگاهی هرگز فرصت بدگویی نخواهد یافت و در صدد رفع عیوب خویش را خواهد کرد

**************************

ای خنک چشمی که آن گریان اوست

 وی همایون دل که آن بریان اوست

چقدر سعادتمند است ان صاحب دیدگانی که اشک او از عشق و طلب دوست جاری گردد

و چقدر مبارک است قلبی که سوخته از سوز و گداز وصال است

***************************

آخر هر گریه آخر خنده‌ایست

 مرد آخربین مبارک بنده‌ایست

گریه های عاشقاته به سعادت تبدیل خواهد شد و سعادت یعنی خرسندی و سرور معنوی

و مردان الهی نهایت کار را مشاهده میکنند و این بسیار متبرک و میمون است

*************************

هر کجا آب روان سبزه بود

 هر کجا اشکی روان رحمت شود

باش چون دولاب نالان چشم تر

تا ز صحن جانت بر روید خضر

لذا مانند ناودان عاشقانه اشک بریز تا از مزرعه جانت سرسبزی و پاکی رشد و نمو کند

مسایل السلوک

اشک دو نوع است

اشکی موحب رحمت و سعادت است که برای رضای حق و دلسوختگی پارامترهای حقیقی جاری گردد

خای ناکرده اگر اشکی مانند برادران یوسف فریبکارانه از چشمان جاری شود نه تنها مثمر تمر نخواهد بود بلکه موجب بدبختی و رسوایی دنیا و اخرت خواهد شد

*********************************

اشک خواهی رحم کن بر اشک‌بار

 رحم خواهی بر ضعیفان رحم آر

اگر خواهان اشک حقیقی هستی بر چشمان اشکبار یتیمان و گرفتاران....رحم کن

اگر خواهان رحمت الهی هستی بر ناتوانان باید ترحم نمود

حدیث مبارکه( ارحمول ترحموا)

رحم کنید تا مورد رحم قرار گیرید

صفت بزرگ خداوند مهربانی است و خداوند هر جا در قران از خشم و عذاب صحبت فرموده به دنبالش صفت خدای رحمان را تذکر داده اند

و در دعا همیشه تاکید بر اقرار مهربانی خداست

بخوانید خدا را به صفت رحمان این نص صریح قران کریم است

پایان این بخش و ادامه داستان

پادشاه ظالم در بخش اینده انشالله